哪吒100亿票房背面：从佛国护法到全民偶像
潮新闻客户端 记者 宋浩
100亿！半个月前，电影新年档刚开端，没人能预料到《哪吒2魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）的票房成果。
从50亿开端，“吒儿”顺次逾越前作《哪吒1》以及《你好，李焕英》《战狼2》《长津湖》这几个50亿级“优等生”，成为我国影史票房榜首，随后票房一路高歌猛进，打破百亿级。2月14日起影片在海外多地上映，在北美、澳洲等区域一票难求，让我国动画电影工业意气昂扬。
《哪吒2》海报。图源豆瓣
哪吒三太子，从莲中生，脚踩风火轮，手持红缨枪，三头六臂，战力超强，今日全国多地建有哪吒庙，成为本乡的民间崇奉。
这一人物来源于何处？哪吒背面的文明活动，表现了古文明之间怎样的联络？哪吒的故事早已耳熟能详，今日为何能从头成为全民偶像？
智斗妖魔降鬼魅
少年英豪在明清文学中诞生
哪吒这一神话人物在我国众所周知，首要归功于明代神魔小说《西游记》和《封神演义》。
《封神演义》中故事特别丰厚：哪吒是灵珠子转世，母亲殷夫人妊娠3年6个月才生下他。出世时是一个肉球，父亲李靖以为是妖怪，举剑劈开，才露出了里边的哪吒。太乙真人收其为徒，并赐他天地圈、混天绫等法宝。
《哪吒闹海》（1979）剧照。图源豆瓣
七岁时哪吒在海滨洗澡，用混天绫搅动河水，引发龙宫轰动，龙王三太子敖丙前来问罪。哪吒毫不害怕，激战中打死了敖丙，并抽了他的龙筋。这便是闻名的 “哪吒闹海”情节，展现了哪吒的英勇和背叛。后来为了不拖累爸爸妈妈，他以死谢罪，展现了孝义质量，太乙真人以莲花、莲叶为他重塑肉身。重生后哪吒在封神大战中，辅佐周武王和姜子牙伐纣，成为一位真实的英豪。
《西游记》中，哪吒作为天庭之神，辅佐父亲李天王围歼花果山，与孙悟空大战。尽管未能打败孙悟空，但他三头六臂的神通仍然给人留下深刻印象。作为天庭守护者，他的英勇坚韧、尽忠职守的正面形象得到充分表现和赞扬。
《封神榜》（1990）中的哪吒，何威饰。
两部著作中哪吒的故事稍有不同。《西游记》第83回说到，哪吒踏翻龙宫闯了祸，天王欲杀之，哪吒“割肉还母剔骨还父”后，如来以藕为骨、荷叶为衣，重塑金身。《封神演义》中则是师父太乙真人用莲花、莲叶、莲梗让哪吒妙手回春。历史学者、香港城市大学教授杨斌指出，《西游记》中哪吒是释教的神仙，《封神演义》中则成为了道教护法。
但两部著作中，哪吒身上有我国传统文明中对正义、勇气、仁孝等质量，寄托了应战威望、不畏强权的抵挡精力。一起，他的生长阅历展现了历经波折与苦难，不断生长，完成自我价值的人生道路。
《哪吒传奇》剧照。图源豆瓣
正因而，哪吒的故事不断被搬上电视荧幕。从1979年的《哪吒闹海》、1990年《封神榜》到今日的《哪吒》系列电影……这一人物有丰厚的创造空间。值得一提的是，2003年央视一套播出的《哪吒传奇》，片尾曲《少年英豪小哪吒》约请乔羽先生作词、李海鹰先生谱曲。
乔羽在歌词中写道：“是他，是他，便是他，咱们的朋友小哪吒……上天他比天要高，下海他比海更大，智斗妖魔降鬼魅，少年英豪便是小哪吒。有时他很聪明，有时他也犯傻，他的个头跟我一般高；有时他很尽力，有时他也贪玩，他的年岁跟我一般大……”
这首歌由10岁的杨采钰演唱，唱出了新世纪少年儿童的精气神，成为95后一代人的回忆，并在2004年春晚上演唱。
太子何处来
印度释教中的护法与埃及法老墓中的莲花
杨斌教授指出，哪吒是梵文Nalakūvara的音译简称，全称为哪吒俱伐罗。哪吒这位奥秘的释教护法神，跟着释教在东汉时期传入我国，也随之踏上了华夏大地。
杨斌《全球史的九炷香》，火与风/中信出书集团，2025年
传世文献中，哪吒最早出现在北凉年代（397-439）高僧昙无谶翻译的《佛本行为》，说他是毗沙门天王之子。毗沙门天王世俗称托塔天王，在唐代西域区域非常盛行，并与战功赫赫的李靖合二为一。
到唐宋时期，关于哪吒的记载开端增多，如《五灯会元》中有“哪吒太子析肉还母、析骨还父”等记载，《禅林僧宝传》说他“化生于莲花之上”。杨斌指出，这说明哪吒崇奉这一时期走下了释教的神坛，开端在民间撒播，终究成为群众了解的小英豪，乃至从释教“转会”到了道教。
莫高窟第220窟莲花童子。杨斌供图
哪吒在古印度的原型是怎样的？他是印度神话中两位神的合体，一是《罗摩衍那》中的哪吒俱伐罗，二是克利什那。他们都身手强壮，都是儿童形象，并且都有打败巨蛇的业绩——后来演变成打败龙的故事原型。
《大闹天宫》（1961）剧照。图源豆瓣
而莲之化身的设定则与释教密切相关，佛与莲花密不可分。杨斌说到，正是释教在我国撒播和本乡化之后，莲花才替代了陶渊明的菊花，成为士大夫的标志。
作为释教的护法神，哪吒来自古印度，这是很多人都知道的。但杨斌在最近出书了《全球史的九炷香》一书的《莲生埃及：哪吒的宿世此生》一章中，从古印度溯流而上，进一步提出了哪吒“从古埃及来”的观念。
埃及的莲神。杨斌供图
“作为哪吒的要害特征，儿童从莲花中出世、复生，这个情节是哪吒所特有的。而这个情节，最早不是在释教中出现。”在埃及法老图坦卡蒙（公元前14世纪）墓中，发现了莲花底座上图坦卡蒙儿童半身像。“这便是活脱脱的一个童子从莲花中诞生和复生的形象。”
众所周知，复生是古埃及宗教观的中心，木乃伊这一丧葬风俗便是清晰表现。杨斌指出，莲花在古埃及是医疗之神，有妙手回春、复生的才能，看到图坦卡蒙法老墓中的莲花像，他一会儿联想到哪吒。
莲上儿童——图坦卡蒙。杨斌供图
由此，杨斌把“莲生童子”的形象和概念，从古埃及文明、两河文明、古印度文明，追溯哪吒一路蹦蹦跳跳来到我国的进程。尽管地理上间隔悠远，但绵长的时刻内，陈旧的文明便是一点点互相交流与交融。“哪吒是亚非欧大陆文明交流的一个生动和完美的表现。”杨斌说。
哪吒尽管来源能够追溯到古印度、两河流域、古埃及，但他根本上仍是华人的神。在我国的天津、四川、福建、广东、澳门、台湾等区域，至今供奉三太子庙。始建于明清时期的这些庙，承载着民众请求健康等朴素希望。
澳门大三巴牌坊后边的哪吒庙。供图：作家张怡微的微博
哪吒形象变迁考
瞋目金刚与胖娃娃、帅哪吒与丑哪吒
哪吒来到我国，在绵长的本乡化进程中，形象也不断产生着改变。
忿怒相的哪吒降龙，出土于辽宁向阳北塔。杨斌供图
前期哪吒形象与其他释教护法相同，“现忿怒相”，正所谓金刚瞋目，以镇妖魔，兵器是降魔杵。1988年，对北魏孝文帝时期的辽宁向阳北塔考古开掘中，发现了哪吒降龙的木雕，形象正是“忿怒相”。杨斌说到，在前期释教的艺术著作中，哪吒的三头六臂也以奥秘与威严，展现着让妖魔胆寒的气势。
宋元时期的《三教源流搜神大全》一书，是后来《封神演义》的母本（杨斌说后者“根本抄袭了”前者）。该书中哪吒的形象是“身长六丈、头戴金轮，三头九眼六臂，口吐青云，足踏盘石，手持法令，大喊一声，云降雨从，天地烁动。”六丈高的神，更像新年档另一部电影《封神2》中的四大天王或殷郊。
在后来的民间体系中，哪吒的形象为何逐渐变为童子？一方面，由于哪吒是“太子”，民众乐于幻想一个男童形象的哪吒；另一方面，杨斌指出“莲化童子”的概念在古埃及、古印度广泛存在，在本乡化进程中逐渐与哪吒形象交融。
《三教源流搜神大全七卷》（宋）佚名辑，（清）叶德辉校，清宣统元年翻刻明刻本。
有意思的是，《三教源流搜神大全》的明代刻本中，图上的哪吒手持红缨枪和八瓣绣球，剃着一个寿桃头，显着是儿童。文字描述中，哪吒身形巨大、大喊一声天地轰动，配图则变成了儿童，展现了哪吒形象在明代产生的嬗变。
到了现代，哪吒走上荧幕。尽管同样是儿童形象，但又有不同。
《大闹天宫》（1961）剧照。图源豆瓣
哪吒最早的荧幕出现，是1961年上海美术电影制片厂的动画电影《大闹天空》（取材自《西游记》体系）。中心文明和旅行办理干部学院副研究员孙佳山指出，该影片中，三头六臂的胖娃娃哪吒形象，取材自传统民间年画。在这部孙悟空为主角的电影中，为了合作“金猴奋起千钧棒，玉宇弄清万里埃”的最高主题，哪吒用了“白脸”——戏剧中代表反面人物。
《哪吒闹海》（1979）剧照。图源豆瓣
到了1979年，上海美术电影制片厂又一部重要的动画影片《哪吒闹海》（取材自《封神演义》）中，莲花化身的哪吒，桃花眼、灵巧正气，成为痕迹在几代人脑海中的形象。孙佳山表明，影片中舍生取义、沉冤昭雪式的英豪形象，暗合了改革开放初期的年代心情，也成为永存经典。
今日大火的《哪吒》系列电影也遭到这一版别哪吒的影响。在影片《哪吒2》中，导演借太乙真人之口，说哪吒与敖丙合体之后的“灵珠版”哪吒才是“正版”，便是向《哪吒闹海》问候的意思。
哪吒、敖丙合体后的“灵珠版”哪吒
而今日《哪吒》系列，实际上是“丑哪吒”，与前面胖娃娃哪吒、桃花眼哪吒构成激烈反差，这种回转具有颠覆性的美学作用。孙佳山指出，《哪吒》系列完全改编了父亲李靖的形象，一起扩大了此前存在感不强的殷夫人，重构出一个契合今世道德的家庭结构。
父亲不再不通道理、逼死儿子，而是一个慈父；母亲则是忙于作业、无暇陪同孩子的今世中产阶级母亲。在此基础上，哪吒的形象成为黑眼圈、招风耳、尖锐细牙、塌鼻头、烟熏妆的熊孩子。这样“一般”家庭中，哪吒在亲情、友谊中完成了生长和蜕变。那句“我命由我不由天，是魔是仙，我自己说了才算”的台词，也成为了这个年代年轻人自我映射的精力宣言。
《哪吒2》剧照。图源豆瓣
《哪吒2》全球票房最终将冲到多高，在全球影史票房榜将位列何名次，答案还需要时刻。但1979年《哪吒闹海》就曾在国际上取得广泛赞誉，为我国动画电影赢得了极高的名誉，让哪吒的形象走向了国际。今日的《哪吒》系列带着传统历史文明、民族精力和年代精力再次出海，自身就含义特殊。
正如乔羽的歌词中写的，哪吒身上的英豪主义，面临困难何风险挺身而出、担任职责，成为了中华民族精力的重要组成部分，也是古今中外普世的夸姣价值。
《哪吒2》海报。来自官方微博。
参考文献：
1、 杨斌《全球史的九炷香：哪吒、龙涎香与坦博拉》，火与风/中信出书集团，2025年
2、 孙佳山《“丑”哪吒的形象、类型与价值观——〈哪吒之魔童降世〉的光影逻辑》，《今世电影》2019年第9期
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