哪吒究竟在哪闹的海？

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来历：我国新闻周刊

电影《哪吒之魔童闹海》的票房不断发明前史，关于哪吒的论题越来越火爆，出来招领哪吒“老家”的当地也越来越多。

最近，多地出头为哪吒发“户籍”，比方天津称哪吒是“天津娃娃”，四川宜宾以为哪吒是宜宾人，而安徽固镇县则以为哪吒的出生地和闹海的“陈塘关”，都在安徽固镇县。

那么，作为一个神话传说中的人物，哪吒的“老家”终究在哪里？其形象又阅历了怎样的改变？

电影《哪吒之魔童闹海》宣扬海报图/《哪吒之魔童闹海》官方微博

故乡之争

事实上，近年来多地将哪吒相关传说申报非遗，比方“宜宾哪吒传说”早在2010年就被列入宜宾市市级非物质文明遗产名录；“哪吒闹海传说”在2012年被列入天津市河西区非物质文明遗产名录；“哪吒闹海传说”则在2021年被列入了安徽固镇县县级非物质文明遗产名录。这些区域也成为此次争相招领“哪吒故乡”的主力军。

比方天津文明和旅行局官方大众号近来连续发布了《“天津娃娃”哪吒 “闹海”就在陈塘庄》《从“天津娃娃”登顶看传统文明立异》等文章，其间首要观念便是哪吒是“天津娃娃”，天津的陈塘关便是哪吒传说中呈现的陈塘关。

上述文章引用了天津作家魏定渤的研讨，依据魏定渤介绍，明代《天津卫屯垦条款》地图上，就标有“陈堂庄”地名，坐落土城村南。清乾隆年间《天津府志》卷八天津县南路百村名中称为“陈唐庄”，道光年间的《津门保甲图说》始称陈塘庄。陈塘庄是重要的“海口”。这样靠海临河的当地与《封神演义》中描绘的陈塘关“东海口上的九湾河”相吻合。

魏定渤以为，按小说《封神演义》描绘，“北伯侯起兵取陈塘关，陈塘关即执政歌之北”，朝歌坐落河南省北部的淇县，比较其他几个当地，靠海临河的天津更契合小说中陈塘关的介绍。

跟天津思路相似，安徽固镇县的目光相同瞄准了地舆证明。比方安徽蚌埠市政协文史委委员、固镇县人大工作室主任王中华指出，在《封神演义》中，哪吒降生于陈塘关，七岁时于九湾河戏水，引发与龙王的争斗。而在固镇县刘集镇，浍河从固镇至澥河入浍口共有九道大湾，故俗称九湾河，与小说中“九湾河”的描绘千篇一律。九湾河南岸，至今留存“陈塘渡”地名，相传为陈塘关原址。

而官方账号四川文旅则从文物遗存等方面，阐释了哪吒与宜宾的相关，比方宜宾翠屏区至今仍保存有哪吒洞、哪吒行宫、天池、骑龙坳等多处哪吒文明遗址。

宜宾翠屏山哪吒行宫航拍图/视觉我国

此外，四川文旅和宜宾融媒还引用了宜宾当地的民间传说，其发布的相关文章称：“相传，远古时期的四川本是一片汪洋大海，古时宜宾的陈塘关（今南广镇）即为东海海口，经过万年造化，刚才水势渐退，山岳耸峙。陈塘关总兵李靖就驻扎于此。李靖妻子殷夫人妊娠三年六个月的哪吒也在陈塘关出生。”“宜宾南广镇陈塘关是哪吒出生地。南广河与长江交汇处的龙脊石是由龙王三太子被哪吒打死今后的骸骨化身而成。”

值得重视的是，在2019年，我国民间文艺家协会将宜宾翠屏区正式评为“我国哪吒文明之乡”。

“近年来，为了完成文明和旅行的交融开展，不少当地文旅部分都在深度开掘本地的民间传说和风俗文明。像哪吒这样的大‘IP’，天然被部分当地文旅视为瑰宝。”我国旅行研讨院副研讨员黄璜告知我国新闻周刊。

哪吒的前史形象

有剖析以为，要想了解哪吒故乡争议背面的故事，研讨哪吒传说的来源以及其前史形象是必不可少的。

“哪吒形象和哪吒传说在构成过程中，实际上阅历了不断的交融、开展，其吸收了许多佛家、道家和我国本乡风俗文明的元素，十分具有文明研讨价值。”哪吒风俗文明研讨专家，《哪吒与千年古镇南广》作者王乾彬告知我国新闻周刊。

不少文明学者的研讨显现，哪吒形象最早见于释教典籍。跟着释教传入我国，哪吒形象也经过相关经典进入我国。

据部分学者考证，“哪吒”这个姓名来历于梵语中的那罗鸠婆，也译作哪吒俱伐罗。在释教经典中，哪吒是毗沙门天王的儿子，为父亲带领夜叉大军；而在释教的传说中，哪吒曾为了参透佛理，把骨血还给爸爸妈妈，成为神的孩子。这些记载呈现在多部唐代翻译的释教典籍中。

宋代《五灯会元》也记载了相似的故事——“问:‘哪吒太子析肉还母，析骨还父，然后于莲花上为爸爸妈妈说法，未审怎么是太子身。’ 师曰:‘咱们见上座问。’曰 :‘恁么，则大千同一性也。’ ”

不过，开始释教典籍中的哪吒并不等于咱们熟知的哪吒，哪吒形象不断融入了我国本乡文明和风俗叙事，逐步构建了咱们熟知的哪吒形象。其间要害一步，便是哪吒形象接受了道教文明的改造，不只有了汉姓“李”，并且成了道教的护法神，而跟着明代《西游记》和《封神演义》的面世与撒播，其形象终究在国人心中定型。

比方《西游记》中说：“哪吒下海洗澡，踏倒水晶宫, 抓住蛟龙要抽筋, 其父天王恐今后生患，想杀哪吒。哪吒愤恨，用刀割肉还母，剔骨还父。其魂灵上天告知佛，佛以藕为骨，荷叶为肉，再造哪吒之身。”

而在《封神演义》中，哪吒是灵珠子转世，在海滨游玩，用天地圈打死巡海夜叉李艮，又用混天绫将龙王三太子敖丙打死，而被龙王揭发时，为了不拖累爸爸妈妈，哪吒“剖腹剔肠，剜骨血还于爸爸妈妈”“自剖其腹，刳肠剔骨，散了三魂七魄，一命归泉” 。在哪吒身后，太乙真人用莲藕为其重塑身躯，使其复生。

不过，在不少风俗学者看来，作为一个传说中的人物，哪吒这一形象有着丰厚的人文意蕴，比较承认哪吒故乡终究在哪里，哪吒文明的内在和价值更值得深度开掘。

王乾彬告知我国新闻周刊，在宜宾，“我国哪吒文明之之乡”的研讨要点之一便是对本地哪吒风俗文明和非遗传统的开掘和维护。

“在宜宾有许多关于哪吒的风俗活动，特别是在哪吒的显化日前后，会举办多个相关的风俗活动，比方‘告龙迎水’——从哪吒井迎来圣水祈福，比方举办哪吒正朝——请‘哪吒’接纳朝贺，这期间还会表演《哪吒出生》《哪吒闹海》等当地传统剧目。近些年来，咱们还在宜宾收集整理了许多关于哪吒的民间歌谣。”王乾彬介绍。

“不同年代对哪吒形象有着不同论述，不同文艺作品也在不断丰厚着哪吒的形象，比方最近上映的电影《哪吒之魔童闹海》，相同让咱们心目中哪吒的形象越来越生动、立体。”王乾彬剖析。

“活化”使用才是要害

据了解，现在天津有座哪吒小镇，坐落天津市河西区郁江道13号。哪吒小镇以封神主题文明为见识，融入商业、休闲、文娱等多种元素，力求打造天津首个神话主题园区。

而作为宜宾最闻名景区之一的翠屏山，更是与哪吒文明有着严密的联络。翠屏山最著名的景点之一便是哪吒行宫。整个行宫修建雄伟壮观，由山门、太子殿、哪吒洞三部分组成。在大殿内，一尊哪吒神像身披金色大氅，脚踏风火轮，手持火尖枪。据悉，现在的哪吒行宫重建于1991年。而翠屏山上的哪吒洞，相传距今有3000多年的前史，是哪吒托梦母亲为其而建的。

除此之外，哪吒欢喜国际游乐园也坐落于宜宾翠屏山景区，其占地9000平方米，有莲花大转盘（神州飞碟）、哪吒旋转塔、哪吒碰碰车等一系列游乐设备。

黄璜以为，比较抢夺哪吒故乡，假如想真实开掘哪吒这一“IP”的文明价值，“活化”使用才是要害。

在他看来，国外部分闻名主题乐园，其运营成功的要害便是充分使用了手中的“IP”，比方迪士尼、举世影城等，这恰恰是国内不少主题乐园和旅行景点所短缺的。跟着《哪吒》一、二两部电影在票房上连续获得巨大成功，哪吒这一“IP”可供开掘的潜力也越来越大。

“假如游客想去一景区沉溺式感触哪吒文明，更需求的是‘可观可游可品可览’的旅行产品和项目，而非一些单纯的前史遗址或简略的人工景点。现在部分当地尽管申请了哪吒文明方面的非遗，可是面临游客，只是拿出几张非遗证书是远远不够的，发明有说服力的旅行产品才是要害。”黄璜说。

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